庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年p>

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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