为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则等顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(děng)无不包括于人心之中。

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